مدونة سالك

مقال اليوم ينقل حوارا دار بيني و بين فرنسي كاثوليكي ـ حول طقوس الموت و تفاصيله. حيث سألته عن سر انتشار  حرق الجثث بين أعداد متزايدة من الفرنسيين بدل طقوس الدفن المعروفة ... قبل سنوات، سمعت فاصلا كوميديا لممثل فكاهي ساخر يدعى ب "عبد القادر السكتور"، وهو يتحدث عن موضوع الموت والدفن ويقارن بين المسلمين في الجزائر والنصارى في فرنسا، وهو ليس أول من اتخذ هذا الموضوع للسخرية، من صراخ المسلمين وحزنهم، وأحوال مقابرهم، بالمقارنة مع هدوء النصارى وطقوسهم المرتبة ونظافة وترتيب مقابرهم. وهذا الممثل الفكاهي على طيبته وإبداعه في مقاربته لبعض التناقضات في المجتمع،  إلا أنه تفوه في ختام هذا "السكيتش"  بجملة استفزتني جدا، حيث قال: " الواحد هو لي يموت نصراني"، ( أي أن ما يراه الإنسان يدفعه لتمنى أن يموت نصرانيا")  إذا استبعدنا الجانب الديني والخطأ الفادح في هذه الجملة، وذهبنا إلى مقارنة النموذج أيضا، فهذه المقارنة بدت لي حينها  مجحفة وغاية في السطحية، ومع ذلك فلم يكن لدي من المستندات لكي أثبت هذه الفكرة إلى أن تعرفت إلى صديق فرنسي كاثوليكي  إسمه ريمون ، و هو أستاذ م...

عن الشهيد:  في شدة البلاء .. تحت وقع الرصاص .. تعلوا إلى السماء روح من جثة تداس دمعة في عين ثائر تكبيرة و حماس نفس بصوت طاهر تنادي بالقصاص بالقصاص لحق بالقصاص لحلم بالقصاص لأمة لكل الناس في وسط الحريق تحرق الجلود لكن يبقى الصمود و يبقى الإيمان يخذل القريب فيبتعد يرجع الخائف و يرتعد يقرب الشهيد و يستعد للعرس يودعنا ببسمة  كل شيء  تقول عن قصة الحق و سر القبول بسمة تقول كثيرا أنهارا من الكلمات أخطأ من عاش اسيرا أخطأ الجنات

سئلني أحدهم، لماذا تعاطفت مع الشيخ البوطي رحمه الله ؟ رغم عدم إنكاره لتجاوزات النظام  في سوريا ؟ وهذا الجواب فرصة لتصحيح النظرة إلى قضية صدع العلماء بالحق وموقفهم من الانظمة السياسية  فأجيب : أولا     كتابات الشيخ البوطي كما كثير من العلماء، لبست إقرار للواقع ولا دفاعا عنه، وهي بمعنى من المعاني "ثورية "  ، فمن يقرأ فقه السيرة ، أو نقض أوهام المادية الجدلية أو كبرى اليقينيات الكونية ، لا يشك في أن صاحبها يعتقد الإسلام و ينتمي له تماما و ينتقد ما يخالفه، و تلك الكتب علمت الالاف المؤلفة من المسلمين بل و أدخلت غير المسلمين في الإسلام ، و ليس صاحبها مما يخفى عليه ما يقع ، فإن كان فعلا غير مخلصا ، و يحب السلطة و الجاه  فلماذا كتبها ؟، أليس في ممالئة العلمانية و فكر البعث تقرب للنظام أكثر الذي يجهر و يفتخر  بأنه علماني ، لماذا لا يكتب في ذلك بدل أن يكتب في إسقاط العلمانية، و يحطمها فكريا في كتبه ؟ فالعلماء  الذين لا ينكرون المنكر السياسي لا يقبلون أشكال المنكر الاخرى، فهم ليسوا متماهين معها بالعكس، بل هم أشد ثورية بهذا المعنى من كثير من "المعارض...

فوائد من الاستقصا : أين كانت تصنع سفن الجهاد التي اشتهر بها المغرب في الجهاد في الأندلس وضد النصارى؟ الجواب : في "دار الصناعة بسلا" قال الناصري في الإستقصا: "ﻭﺩاﺭ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ا...

بينما يتحلل بعض الرجال المنتسبين إلى الدين من مسؤولياتهم في الإنفاق على ابنائهم، انظروا إلى هذا العالم الجليل ينفق على من نسب له زورا !! قال ابن كثير في البداية والنهاية: ...

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و على أله و صحبه  عندما جهرت بعدم اهتمامي بنتائج مقابلات كرة القدم الوطنية منها و الدولية ، و أني أتعمد عدم مشاهدة المقابلات ،  قابل بعض الاصدقاء موقفي هذا بالاستغراب إن لم نقل الادانة ، و الحقيقة أني احب رياضة كرة القدم و الرياضة عموما و أمارسها بانتظام ، فأين المشكل ؟  لدي مشكل من "نظام" كرة القدم في البلاد العربية ، مع الجانب السياسي - الاقتصادي - المالي - التسويقي فيها ، أستطيع أن ألخص وجهة نظري في النقاط التالية :  -1)  الرياضة عموما و خصوصا ما أصطلح عليه ب" الرياضة الرسمية " و  منها كرة القدم بالنسبة للأمم و الدول معيار للتقدم الحضاري ، مظهر لقوة الصحة و  الابدان و التخطيط و الاتقان، فالامم حين تتفوق في مجال الحضارة و الصناعة  و البحث العلمي ، تترجم ذلك عبر منتخبات رياضية قوية يظهر فيها هذا التميز الحضاري ، فإذا كان لدينا منتخبات قوية في رياضات متعددة ، فهذا معناه أن لدينا شعب قوي و مؤسسات  و خبراء و جيوش قوية ... فهي واجهة  لقوة حضارية ، فهل ينطبق علينا هذا ؟  فهل ه...

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و على أله و صحبه  كل فكرة تفترض أعداء لها بشكل ضمني ، في منطقها ، قبل أن يصرح أصحابها بهم .. و إن لم يصل الامر إلى العداوة فهم على الاقل خصوم . و يشكل الحديث عنهم  جزءا قارا من الخطاب.  ففكرة العودة للسنة ، تفترض أن أعدائها  هم مسلمون مخالفون للسنة أي " مبتدعة " في نظرها ,, و فكرة العودة للقرأن ، تفترض أيضا أن خصومها ، هم مسلمون مفرطون في القرأن ...  و قليلو الصلة به... و فكرة العودة للعقل ، أو  العودة للمقاصد ، تفترض أن خصومها هم جامدوا الفهم ، متمسكون ب"حرفية النص" دون إدراك ل"مقصد التشريع"  و الغريب أن كل هاته الافكار ، لا تستطيع بحكم صياغتها ،أن تجرد عدوا من خارج المسلمين !!!  فالخصم دائما مسلم مقصر  في هذا الجزء الذي تركز عليه الفكرة .. تتطور الخصومة في المنطق الضمني للأفكار ، إلى تحميل الخصم مسؤولية تخلف الامة و انكساراتها ، فالمفرط في السنة أو القرأن أو العقل هو سبب الكوارث المتلاحقة ...  تتشكل مفاهيم السنة - القرأن - المقاصد لتأخذ معاني و صورة محددة في أذهان معتنقيها، ...

ا علموا أن الحياة الدنيا لعب و لهو.... و في الاخرة عذاب شديد و معفرة من الله  و رضوان ، و ما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " سورة الحديد 20 إذا تأمل الانسان حياته وفق حقائق هذه الآية ،  و اراد أن يضع  ما يفعله في حياته و مشاريعه الشخصية في هذا السياق و وضعها في حجمها ، فسيجد  أن ما يفعله هو جزء صغير في هذا السياق الذي يعد أضخم و أهم ما فيه هو الاخرة ، و أن الدنيا كلها تأخذ حجما صغيرا فما بالك بالجزء من الدنيا الذي تعمل عليه حاليا  ... كم هو و أحلامه الشخصية  صغير في هذه المنظومة ... فلا داعي لأن يحمل الانسان همه و ليتخفف منه و ليعمل في الدنيا و  ليفكر و يعمل أيضا فيما حقه التقديم و التفكير و الله أعلم " ما أصاب من مصيبة في الارض و لا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير ، لكي لا تاسوا على ما فاتكم و لا تفرحوا بما أتاكم و الله لا يحب كل مختال فخور، الذين يبخلون و يامرون الناس بالبخل   «  الامر في الابتلاء هو العطاء ، البلاء هو فرصة العطاء ... أن  الله يشق بك طريقا وسط الزحام ، و اي زحام في ...

**حين لا تطيق الناس ... فأنت لا تطيق نفسك ... و حين لا تطيق نفسك ، فلأنك عصيت الله ... تب تنحل العقدة !! **تريد تغيير الظروف ؟ قد يكون هذا مفيدا و لكنك  في  كل حال وعاء إداركها و ألة التعامل معها .. فإذا كان مليئا بالغبار و الاوساخ فما الحل ؟ طهر نفسك ترتاح ... **الشقاء  في هذه الحياة هو نتيجة لفعل ... و الفعل خطورته الحقيقية ليست في الشقاء المؤقت الناتج عنه  .. و لكن في إثمه،  في نتيجته في الاخرة  في العذاب الدائم .. فإن أنت تحللت من نتائج الاخرة ، بالتوبة و الاستغفار ، و بدأت صفحة جديدة مع خالق الحياة ... فــأنت حينها حر طليق ، انطلق إذا، لن  يضرك الفعل السابق..... **قالها العارفون : الشكوى أنواع شكوى المسيء الجاهل ، يشكو من خالقه شكوى العادي ، يشكو الناس لخالقه شكوى العارف ، يشكو نفسه لخالقه ... اهرب منها إليه ... " ففرو إلى الله " **قالها العارفون : الذكر منشور الولاية ... ترى كيف يصدر هذا المنشور ،  و من يصدره ؟ و كيف يعفى صاحبه ؟ و من يقرأه و من يعرفه ؟ و من ينشره ؟ **من لم يعرف الحقيقة لم يعرف شيئا ... ...

كتب الاستاذ عبد الكريم الهواوي ، الباحث في العلوم الشرعية و الشاعر حين قدم الرباط :  "ودعت أهلك يا غزال لعلني ألقى حبيبا أو رفيق كتاب فوجدت قوما يلبسون سرابل الإنسان لكن في جسوم كلاب ولقيت قوما إن تراهم غدوة تحظى بيوم في جحيم عذاب ولقيت ما لا تعرفين من الضنا وعلمت عن كثب لئيم صحاب أهل الرباط وفي الرباط كآبة وتفاهة بخديعة وحراب ودعت أهلك ليتني ودعتهم نحو المنية لا لأرض ذئاب" فرأيت كلامه  على  جماله الشعري  و فصاحته المعهودة ، فيهم حكم جائر  على هذه المدينة ،  و قدح فيه تعميم .. فقلت أجيبه بهذه الكلمات ،  مع أني لست في فصاحته ، لكن  معاني الحق شعر     يا شاعر القصر مهلا ترفقا   سأجعل من كلمي بعض جواب ليس كل الرباط كما تظنه جور فجور و أخلاق   ذئاب إذا رمقت السحب تغطي الشموس فليس كل السماء سحاب إذا رأيت في أرض ذئبا و ثعلبا فليس قانون الأرض شريعة غاب إن في الرباط  فرسانا و رهبانا جعلوا من الحياة ثواب إن في الرباط علما من حازه استقام و  وفق للصواب دع ...

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و على اله و صحبه ما سأحكيه الان هو رؤيا ... بمعنى اني رأيتها في المنام قبيل أذان الصبح، منذ أشهر ، و قد قمت استيقظت بإثرها مباشرة على أذان الصبح  .. و هي في نفس الوقت رؤية .. بمعنى أن محتواها هو أفكار للمفكر الكبير عبد الوهاب المسيري رحمه الله ... رأيت نفسي مع أحد مقدمي القنوات المناهضة للشيعة  في الاستوديو ، و سألته عن تمويل القناة و عن أجره  فأجابني بأن دولة عربية كبيرة هي التي تمولهم ، و أخبرني أن أجره حوالي 4000 دولار للحلقة ، ثم أخبرته أن لدي فكرة لنقد المذهب الشيعي خارج ما يطرحه في القناة ،  و أن أفكاري في هذا الخصوص مستقاة من كلام المفكر عبد الوهاب المسيري ، فطالبني بالمزيد ، فقلت "إن المذهب الشيعي مذهب ملتصق بالطبيعية ، و لهذا   على خلاف الاديان التي تطالب المرء بالتسامي عن الطبيعة  و تجاوز الشهوة و المصلحة ،  تجد المذهب الشيعي يحفل باللذة عن طريق المتعة  و الخمس و غيره..  ...  " لم أنتهي من كلامي حتى رأيت د عبد الوهاب المسيري رحمه الله داخلا من الباب و قال لي صدقت ... ثم استيقظت...

قبل سنة, من الله علي بنعمة عظيمة لا أقدر أن أوافي شكرها ،  و هي أنه انتشلني بخرق العادة من مؤسسة كنت بدأت أملها ، و من وضع كنت بدأت الاستنكاف منه و الضجر منه ، فأخذ به بحوله و قوته ، و استلني من مكر الماكرين ،  و كيد الكائدين و الشامتين ،  ويسر لي أسباب الخروج و الدخول ، و فتح دهني لتلقي المعلومات ، على أفضل الوجوه حتى أعطاني الدرجات ـ فكنت ثانيا على غير عادة ، و متفوقا بغير إجادة ، ثم قادني سبحانه إلى اليوم الاخير ، و أنا طيب النفس مرتاح الضمير، و قد حصلت من فوائد الدنيا في العمل القديم ما تقر به نفسي ، و تزيد به راحتي و أنسي ، فلم أترك العمل حتى أصبحت لي سيارة ، و زينت بيتي بما يسر الزوار و المارة ، و رزقني بنتا جميلة السريرة ، مع ولادة خفيفة يسيرة ، و رزقا طيبا متواليا فلم أحتج للإنفاق لا على الام و على الصغيرة،  و تيسير في طريق دراسة الكلية  حتى صرت من الاوائل، و أنا من لم أعرف طريقها و لم أحضر درسها حتى جيء إلي بورق المسائل ، فلم أجد إلا التيسير فهذه نعمة عظيمة تليها أخرى عظيمة إنما هو فضله و إسباغه ، فاللهم له الحمد حمدا كثيرا طبيا مباركا فيه

قبل الدخول في صلب الموضوع لابد من التقديم له بأفكار مهمة :  يركز هذا المقال على الخلل النفسي-الأخلاقي عند المتصدرين، مع الوعي بوجود نواقص أخرى جوهرية، تحتاج تفصيلا في مقالات أخرى.  - أن تصلح في الأرض هو عمل من صميم الاسلام ، إنها الأمانة ، أمانة الخلافة في الأرض التي كلفنا الله بها ،  فتجاوز الواقع و محاولة إصلاحه و عدم القبول بتناقضاته هو ترجمان الايمان الصحيح بالله ، الذي ينبعث عمل صالحا  ...   - لكن  الاسلام و الاصلاح هو أمر يقوم به بشر ، يعجون أيضا بالعيوب و التناقضات ، فينبغي عليهم أن  يتعلموا ما هو المطلوب،  ثم ان ينجحوا في تحقيقه في أنفسهم،  وتجاوز تناقضاتهم، بالشكل الذي يكسبهم الحد الأدنى من الأهلية أو العدالة بالتعبير الشرعي ، حتى يؤثروا في الاخرين ... ففاقد الشيء لا يعطيه ... - فالمدخل الصحيح  للإصلاح هو البداية  بالتعلم وبإصلاح النفس ، ثم  الاتجاه إلى المجتمع ، و الاقتصار على أحدهم عمل أعرج ، فكم من داعي إلى الفضيلة و هو يتنكر لها في سلوكه ،  و كم من فاضل  في نفسه مفسد لغيره...  فهل ...

لا أحب القصص الخيالية حتى و لو كانت مثيرة ...كما  لا تحزنني إن كانت حزينة ، لأنه  حزن تمثيل ...  أحب الحقيقة حتى و إن كانت متخفية ، وراء حقائق متناثرة و زيف بلا حدود .. الحق أصدق أنباء من الخطب ... و النور موجود في كوة  أهالو عليها التراب كي يخفوها ، و هل يحبس النور إلى الأبد؟  قم يا صاحبي و ابذل قليلا من العناء ، لنمسح التراب و  نرى عجبا .... ترى حضارة أخرى تخالف الأولى في كل شيء ... ترى نموذجا لحياة يعيشها الإنسان كإنسان ، يرحم و يسمح و يدخر ، يعيش في بيت واسع مع أسرة كبيرة ، يعيش كبيرا ، بوتيرة الرحمة، الوقت عنده أجر، لا يستقر على قياس  يكبر و يصغر ، لا سيفا مسلط على رقبة ... ترى عالما يهب الحياة لمن يمر من أمامه ، و الكلمة منه تحيي شهورا .. ترى أما تحمل في قلبها  الابن و البنت و بنت الأخت و بنت الخال ،  و أطفال الحي و المدينة و ابن السبيل ...  قلب بحجم الحياة... تطعمهم إذا جاعوا ـ تأويهم ... و ليس امرأة تضيق بنفسها... ترى رجلا ـ قد لا يأبه به - جمع مالا بالعناء ثم اشترى بيتا ليوقفه لله ، هنا يخدم الناس مجانا إلى أن يشاء ال...

علم التصوف أو السلوك أو الاخلاق أو التزكية هو من العلوم الاسلامية المهتمة بتطهير القلب و إصلاح النفس في الطريق إلى الله ... وهو نتاج الفقهاء وعلماء الدين عبر التاريخ، لكن يوجد جانب هامشي في التاريخ مطلوب في هذا العصر، وهناك نشر ل كتابات صوفية غير معتمدة وغير متداولة قديما نتيجة إشكالات ، وهي تلقى نجاحا كبيرا، فهي  كتابات محبوبة و تنقل الانسان إلى عوالم أخرى ، و تجد إقبالا من جميع الفئات ... حتى غير المسلمين من المسيحيين ، وحتى غير المؤمنين  بالدين،  و لهذا  أريد ان أنبه إلى   بعض الفروق الأساسية  بين التصوف الشرعي الذي ساد في التاريخ  و التصوف الحلولي الذي يستدعى اكثر الان   : 1) التصوف الحلولي يؤمن بإمكانية "الوصول"  التوحد مع الله و الحلول و العياد بالله ، و يستعمل لذلك مصطلحات مثل تجلي الله ، الكشف ، الفيوضات ، العشق ( و العشق لا يكون إلا بين ذاتين متماثلتين و فيه معنى حسي طافح و معنى الاندماج  )  في حين يؤكد التصوف الشرعي على العقيدة الاسلامية بأن الانسان فقير و سيبقى فقيرا إلى الله العلي العظيم القهار  الذي ل...